* ( « وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ » قمر : 51 . مراد از اشياع امثال و موافقان است يعنى : امثال شما را كه انكار پيامبران ميكردند هلاك كرديم آيا پند گيرنده‌اى هست ؟ ! ايضا * ( « وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ . . . » ) * سباء : 54 . در امثال نيز نوعى تبعيت هست و معناى گذشته منظور مىباشد . از اين دو آيه روشن مىشود هر كه با ديگرى در كارش موافقت كند شيعهء اوست خواه مقدّم باشد يا موخر چنان كه در اين دو آيه شيعه ها مقدماند . * ( « وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِه لإِبْراهِيمَ . إِذْ جاءَ رَبَّه بِقَلْبٍ سَلِيمٍ » ) * صافات : 83 و 84 . ضمير شيعته راجع است بنوح عليه السّلام در آيات قبل . يعنى از جملهء پيروان نوح در دعوت بتوحيد ابراهيم است . در الميزان فرموده : بقولى ضمير راجع بمحمد صلَّى اللَّه عليه و آله است ولى از لفظ آيه دليلى بر آن نيست . نگارنده گويد : در برهان چند روايت نقل كرده كه ضمير * ( « شِيعَتِه » ) * راجع بعلى عليه السّلام است يعنى ابراهيم عليه السّلام از شيعهء آنحضرت است . ولى از لفظ دليلى به اين مطلب نيست . و الحمد للَّه 7 رجب 1392 مطابق 26 / 5 / 1351